2015年8月20日,盖忠法师接替照元法师担任慈恩寺住持。盖忠法师出生于1970年,重庆人,本名罗玉泽。从小受家庭影响,耳濡目染,有心向佛。17岁入伍,在部队里就选择吃素。1992年12月复员返回重庆,次年5月离开重庆来沈阳,之后去黑龙江省尚志县山中小寺苦修。1994年7月,赴鞍山香岩寺上宝下和老和尚门下披剃出家。1995年回到沈阳慈恩寺,次年开始管理慈恩寺斋堂。1997年远赴福建佛学院进修,1999年返回慈恩寺主管后勤。2003年,开始任监院。2015年8月,接任慈恩寺住持。盖忠法师接任住持后,在沈阳慈恩寺积极开展多项佛教文化公益事业。
2016年12月10日,“云水情深,爱满人间”公益慈善捐赠法会在沈阳市慈恩寺举行。辽宁省、沈阳市宗教局和民政局领导,沈阳市佛教协会同仁,受助单位代表以及来自社会各界的信教群众150多人参加了活动。会后,在盖忠法师的带领下,33万多元的生活物资按照受助人员的数量,分别捐赠给沈河老年休养中心、沈河博爱老年休养院、大东区社会福利院、大东博远老年休养院、皇姑区社会福利院共五家单位。
2017年3月1日,沈阳慈恩寺盖忠法师一行僧众30余人,前往辽宁省精神卫生中心开原分院,开展“守护心灵,春暖花开”慈善慰问活动,共捐赠价值近10万余元的物资,其中包括内衣精梳棉套装1100套(条),抓绒马甲290件,保温桶120个。盖忠法师表示,自从他接任住持以来,慈恩寺一直以“永不落幕的慈善”为宗旨,践行“月行一善”,布施四方。“佛教所修的六大法门,第一个就是布施。能来到开原做布施,是难得的因缘,更是慈恩寺僧人的光荣,正所谓佛法在人间,处处都有慈悲的心、施舍的心。”
2017年3月28日,沈阳市慈恩寺慈爱梵呗艺术团举办成立揭牌仪式。“箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹。如是众妙音,尽持以供养。”《妙法莲华经·方便品第二》有云:“或以欢喜心,歌呗颂佛德。乃至一小音,皆已成佛道。”传承佛教音乐文化,对复兴中国传统文化、弘扬佛法,具有深远而重大的意义。艺术团成员由慈恩寺部分僧人以及精通民族乐器演奏的居士、信众组成,以“传承保护梵呗文化”为宗旨,秉承“用佛乐弘扬佛法,以梵音滋养心灵”原则,以音声做佛事,与十方大众共浴佛乐梵音,净化心灵。艺术团师资团队、演职人员均来自中央音乐学院、中国人民解放军艺术学院、沈阳音乐学院等高等院校。艺术团将以宣传、普及佛教音乐为己任,以打造“省内乃至全国范围内的高品质佛乐团”为目标,不定期地举行佛乐演出,用音乐弘扬佛法。同时,为传承保护佛乐传统文化,将定期举办“公益佛乐课堂”,给各大寺院僧众和大众居士传授佛教音乐知识。
方丈专栏
千山剩人函可
步真和尚
修缘和尚
省僧法师
慧僧法师
导尘和尚
逝波法师
安详法师
照元法师
千山剩人函可 函可(1612-1660年),字祖心,号剩人、罪秃,俗姓韩,名宗騋,博罗浮碇冈人。早年寓居南京、北京两都,与天下名流巨儒切磋论交,声名倾动一时,海内名人以不获交韩长公騋为耻。崇祯九年(1636年),与师兄函昰同隐于罗浮山华首台。崇祯十三年(1640年)上庐山祝发受戒,遁入空门,易名函可,任罗浮华首台都寺。顺治二年(1646年)正月,福王朱由崧在南京建立南明弘光王朝,函可将亲历清兵攻陷南京的重大事变记为私史《再变纪》。顺治四年(1648年),函可携洪承畴所送印牌离开南京返广东,出城时被清兵搜出有朱由崧答阮大铖的书信以及《再变纪》手稿而被捕。后被押解送北京,又流放辽阳千山,敕住慈恩寺。函可流放东北期间创“冰山诗社”及开堂说法。据其法侄今辨撰《重梓千山剩人和尚语录序》称,函可“七坐道场,全提直指,绝塞罕闻,称佛出世”。
步真和尚

步真和尚是河北遵化人,原本行伍出身,武术高强。步真和尚相当讲义气,他朋友的老婆被抢走了,为了帮他朋友把恶棍杀了,然后就出家了。(此据照元法师回忆,他在1960年代听步真老和尚的朋友、千山五龙宫老道所讲。)步真和尚三十七岁出家,法名沙霁,是曹洞宗二十四代。从步真老和尚的剃度名“沙霁”来看,步真和尚出家时应该是曹洞宗豫章派(曹山14世)下,该派的派辈诗是:“清净觉海圆弘广,悟本真常慧性宽,祖道兴隆传法眼,普周沙界定心安。”步真老和尚是“沙”字辈,正好是曹洞宗豫章派第二十四代。

光绪十一年(1885年)春,步真和尚在北京万寿寺受具足戒,戒和尚是德果和尚。步真和尚受戒后驻锡北京圆广寺。北京圆广寺位于阜成门(元称平则门)外,是在明朝万历年间(1573-1620年)由民间私募建造的佛寺。据《1928年北平特别市寺庙登记》记载:圆广寺“坐落西郊第一分署阜成门外南营房一百二十号,明万历年募建。本庙面积约有二十余亩,房屋一百二十间。管理及使用状况为自行管理焚修宏法信仰。庙内法物有泥金刚像两尊,木弥勒菩萨一尊,泥四大天王四尊,木韦驮像一尊,木释迦佛一尊,泥阿难迦叶二尊,泥罗汉十八尊,泥观音、普贤、文殊菩萨三尊,木阿弥陀佛一尊,木大悲菩萨一尊……另有石碑三座,槐树四株,楸树四株。”清同治初年(1862年),圆广寺主持庆然和尚结交清廷各当权王公大臣,不久又通过结识下斜街魁宅而接近了慈禧太后。每逢庆然奉召进宫,都会受到慈禧太后的特殊礼遇,因当时宫里太监都称慈禧太后为老佛爷,故庆然和尚也被称为庆佛爷。庆然和尚亦受到王公大臣们的推崇,四方布施源源而来,遂把圆广寺原本颓废不堪的古刹恢复了原来的面貌。寺院附近,置有大面积的土地和菜园,对外应酬佛事,寺内为事主停放灵柩。

步真老和尚后接北京圆广寺庆然和尚法卷,成为庆然和尚的法子,是临济正宗的四十三代。

修缘和尚

修缘和尚(1871-1943年)是辽宁省黑山县人,出身贫寒农家。30岁在黑山县盘龙寺出家,学习五堂功课和笙管音韵,颇有长进。先后在江苏镇江金山寺、扬州高旻寺等名山古刹参学。后又到北京红螺山资福寺专修净土法门,讲说《楞严经》和《弥陀经》,正因为修缘和尚有这一经历,又在慈恩寺内仿照红螺寺重建念佛堂。1926年到沈阳万寿寺。随后任慈恩寺方丈,奉天省(辽宁省)佛教会会长。

修缘和尚深得佛教各界器重,倓虚法师还曾邀请修缘和尚参与主持水陆道场。1928年农历八月初,倓虚法师回沈阳,应朱子桥将军与朝阳县慈善会发起,作水陆道场四十九日,超度历年战争阵亡将士,绥靖殉难军民,及历劫死于兵燹疠疫、水火盗匪、一切无主无依孤魂。坛设艮道营子,分为三坛共作。第一坛:请倓虚法师任讲经道场,每日午后一点钟,三坛合一。第二坛:请沈阳万寿寺住持豁峰,领众唪经拜忏,及施放瑜伽焰口,作各种佛事。第三坛:请沈阳慈恩寺住持,修缘和尚,领本寺僧众,及锦县各寺僧众,共作念佛道场。法会范围很大,动员好几处的人。摆坛的地方是一个大广场,搭起来三座大席棚,正中为讲经坛,东为念佛坛,西为拜忏坛。每天晚上放焰口,各方来宾,及与会僧人,均按时听讲。期间曾讲《地藏菩萨本愿经》《法华经普门品》《华严经普贤行愿品》《心经》《金刚经》。共设上堂斋十六堂,上堂说法十六次。末后法语经人存留,印成一小本,得到近代天台宗耆宿谛闲老法师认可。

修缘和尚于1934年和1940年两次在慈恩寺传戒,得戒弟子2200多人。1943年圆寂,世寿73岁,圆寂后被尊为东北佛教六大长老之一。

省僧法师

省僧(1892-1966年),法名因文,俗名王世绩,辽宁法库人,毕业于法库县十分学校。1918年10月,在北镇广宁山释迦寺出家,1919年在北京圆广寺受戒,住北京红螺寺资福寺。1922年先后在扬州高曼寺、宁波天童寺、江苏镇江金山寺、杭州禅源寺、江西庐山青莲寺等处参学。1933年到沈阳慈恩寺,1939年后赴北京红螺山资福寺任住持,1943年修缘和尚圆寂后担任慈恩寺方丈。退居后住北京通明寺,1949年回沈阳慈恩寺。1966年8月29日,于“文革”高潮时不幸逝世。

慧僧法师 慧僧法师(1906-1982年),1923年在东北小庙出家,1935年曾住福州鼓山涌泉寺,亲近虚云老和尚,并在慈舟法师主持的华严佛学院受学年,担任过沈阳慈恩寺住持,后赴香港、新加坡、马来西亚、美国、加拿大等地弘法,历任香港东林念佛堂住持、槟城佛学院主讲、新加坡万佛林住持等职,与海外华人佛教徒有深厚的法缘。后去海外弘法,前述哈佛大学尉迟酣教授对沈阳慈恩寺的论述,信息来源应为慧僧法师。
导尘和尚 解放后长期担任慈恩寺方丈的导尘和尚,俗名白为训,辽宁省朝阳人,生于1912年,九岁在文昌宫出家,高中毕业后读经二年,1934年在沈阳慈恩寺受具足戒。1935年进入万寿寺佛学院学习,研究经典二年,1938年去哈尔滨极乐寺,佛教专修科毕业,随后担任讲师。1943年任沈阳万寿寺佛学院教务,1934年担任万寿寺监院。1945年被公推为万寿寺方丈。1954年万寿寺和慈恩寺合并,任慈恩寺方丈兼辽宁省和沈阳市佛教协会会长。1958年寺庙集中,大部分僧侣还俗参加生产,导尘和尚仍留慈恩寺与佛协处理日常工作。导尘和尚相继被选为沈阳市第二届至第六届人大代表,辽宁省政协第三届委会会常务委员。1966年10月破“四旧”, 导尘和尚在慈恩寺内的沈阳汽车靠垫厂当装潢工人,“文革”期间并未参加任何派别,只因口念“八三一”派标语:“三支两军是正确的”,“宋任穷是好干部”,而被残酷批斗。在1968年8月的一次批斗会上,被专政队长宋志方等人用木棒活活打死在慈恩寺大乘殿的门口处,时年56岁。事后又去马路湾住宅抄家,停尸数日,送回龙岗火化。在1978年7月于回龙岗举行了平反大会。省市领导及宗教处干部,宗教界人士数百人参加了平反会。
逝波法师 逝波法师(1911-1985年),比丘尼,俗名李桂珍,辽宁省锦州人,十七岁出家,十八岁在沈阳万寿寺青山和尚座下受具足戒,后在江浙京津等地参学、讲法近二十年,1949年返回沈阳华严寺,1958年寺庙合并,沈阳市尼众都集中到般若寺,后又都并入慈恩寺。1985年逝波法师圆寂。
安详法师

安详法师,少时贫苦,十八岁(1940年)成年在慈恩寺受戒出家。1956年辽宁省选派安详等三位法师前往北京,在中国佛学院学习。学成后返回沈阳,任沈阳市佛教协会秘书,当时导尘法师任沈阳市佛教协会会长,导尘法师圆寂后,安详法师接任沈阳市佛教协会会长,后曾任辽宁省佛教协会副会长、沈阳市政协委员,在二十世纪八十年代一度住持沈阳慈恩寺工作。

照元法师 2002年照元法师被选举为省佛协会长。照元法师1938年生于海城乡间一个佛化家庭,其母虔诚信佛,1957年照元长老从鞍钢技工学校毕业,被派到包头钢铁厂支援“三线”建设,1963年又下放回到海城。“文革”期间照元法师遭到批斗,改革开放后42岁的照元法师终于在辽宁省千山龙泉寺落发为僧,1981年在五台山广宗寺受具足戒。随后照元法师被辽宁省佛协会长逝波法师安排到沈阳慈恩寺参与寺院重修工作。1982年末,省佛协送照元法师去南京栖霞寺僧伽学习班学习,1986年学成后返回沈阳。
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